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    凌宗偉:學校文化建設,根深方能葉茂
    發布時間: 2021/1/27     來源:     點擊:159 次


    今天,學校文化似乎有一種被過度解構、集體消費的趨勢,走到哪里都會聽到懂教育的、不懂教育的人大談學校文化。于是,在一片喧囂之后,我們可能需要反思,重新還原學校文化的真義,思考一番其對學校校園文化建設和發展的意義與價值。

    澄清:從學校文化的概念說起

    我們要研究學校文化與學校發展的關系,就要搞清楚一些概念的區別,其中最重要的即是厘清學校文化校園文化的關系。

    現實的情況是,我們在這兩個概念理解上比較模糊,從而導致了一定的溝通困難和理解誤區。所以,我們在建設學校文化時,更注重形式的載體,包括學校建筑、標志、標識等。學校文化是學校的靈魂。其核心是它的教育思想體系、價值觀念體系和行為風尚體系等,或者說是建立在學校哲學思考基礎上的學校思想方式和運行體系,這體系是一所學校特有的,又是與社會主文化的本質和方向是一致的。而校園文化更多的指向學校文化的形式載體——建筑、標志、標識、節日、活動等。校園文化只是學校文化體系中的一個層面,或者說是一個部分。它以各種不同渠道和方式,潛移默化地影響著師生的思想和行為方式。校園文化偏重是學生的活動文化環境文化。學校文化則是一種辦學理念的外顯,并以通過理念來引領師生改變觀念,改善他們的行走方式為最終追求的一種具有學校個性特征的文化,她是扎根據學校所在社區的,是要靠學校長期的歷史積淀才能形成的,而不是搞幾個活動,改變一下環境布置就能實現的。

    我們總是習慣于將校園文化學校文化等同起來,其實兩者雖有聯系,但卻不是一回事。學;顒幼鳛樯鐣幕顒拥囊粋部分,是一種具有學校特征的文化活動,即校園文化。它是以學生為主體,以課外活動為內容,以校園為空間,以體現校園精神為特征的一種群體文化活動。而學校文化則是學校在發展進程中的一種文化積淀,與學校所在的地域文化相容的,一代代人的薪火傳承的,被學校所有成員所認同的價值追求、精神意志、行為準則、行為方式等等,其核心是價值觀。

    可見,校園文化主要是以學生活動為主要特征的,更多的在于外顯的(包括如物質文化)為主要特征的校園文化,學校文化主要講得是學校理念和學校精神,是學校長期以來的歷史積淀形成的文化傳統,它更多的是在于對師生心靈的引領上。

    據此理解,學校文化發展是要建立在對學校文化精心梳理的基礎上進行甑別的,甑別的目的在于明辨學校文化的核心價值是什么,哪些文化是不利于學校發展的,是需要修正的。甑別,是為了更好的傳承。傳承的目的是為了發展,發展不是顛覆,更不是摧毀,不是砸爛。我以為,以為手段的發展是對歷史的不尊重。如此,我們在學校文化發展的進程中能做的就是改善和添加,將好的做得更好的同時,做一些與時代同步的添加。有改善和添加,就有發展的可能。如前所說,既然學校文化是在學校發展的歷史進程中積淀起來的,要使我們改善和添加成為積淀的元素,那么踐行與浸潤就顯得相當重要了。我任金沙中學校長的時候,做的最重要的一件事就是將張謇先生在學校建校之初為學校題寫的匾額以學愈愚上的這四個字拿出來作為學校的校訓,并將他的孫子張緒武先生請到學校來為學校題寫了校名。

    泰勒說:文化,就其在民族志中的廣義而言,是一個復合的整體,它包含知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和個人作為社會成員所必需的其他能力及習慣。泰勒關于文化的闡述告訴我們文化不僅包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗等元素,更要緊的是,它是個人作為社會成員所必需的其他能力及習慣,這里的能力習慣,我的理解就是行為方式,這種行為方式,不僅是個人的更是社會的。

    程紅兵校長的觀點是,學校的個性是這所學校的文化個性,是這所學校的文化內涵,是這所學校的精神積淀。我們可以毫不夸張地說,學校文化是學校的生命所在,是一棵生命樹。學校中具體的物質、行為、制度、精神的狀態是生命之樹的葉子;學校中大多數人對待物質、行為、制度、精神的態度和方式是生命之樹的主干;學校所在地區的本土文化以及行政文化是學校文化的土壤。

    引領:校長在文化傳承中的作用

    學校本是傳播文化的場所,學校辦學實際上就是辦文化。校長對學校的領導,主要體現為對學校文化的領導。一所學校的文化建設,映射著一個校長的眼界、心胸、素養和行為,但一個現實的問題是:校長本身不能等同于學校文化,特別是其調任、換崗或退休時,后繼者在此問題上的認知、情懷對學校文化的穩定性和可持續性都有著重要的影響。我們可以形象地將之稱為校長契約,沒有這種契約下前赴后繼、通力合作的精神,任何學校文化都是膚淺和脆弱的。

    當校園文化形成了一定的穩定結構和價值主張時,它的發展就有了真正的生命力,也就有了自己的存在感。比如,校長的眼界決定著學校的發展高度。

    學校管理,說到底是對學校辦學理念、教育思想的管理,而學校的辦學理念、教育思想的厘清和確立,則取決于校長的眼界?梢赃@么說,校長的眼界、思路不僅在一定意義上決定著學校發展的出路和發展空間,而且會決定教師的眼界。校長的眼界有多高,思路有多闊,學校的出路就會有多遠,發展的空間也就會有多大,校長的目光有多遠,教師的行走就有可能會多遠。蔡元培校長在北大所主張的兼容包并的辦學理念,引領北大在輝煌的道路上行走了一百多年,這就是校長眼界決定學校發展的明證。一校之長,要擺脫行政化、官僚化的傾向,要有執著的教育追求,真正的定下心來,成為一個教育家,用教育家的眼界來辦學。

    再如,校長的胸襟會影響學校文化的深度。有這樣一個為人熟知的故事:季羨林先生平時打扮得非常樸素即便是任北大副校長也是如此。有一次新生報到,學生看到他,還以為是學校的工人,就讓他幫自己看行李,結果他等了那個新生一個多小時。在第二天開學典禮大會上,這個新生看到昨天那個幫他看行李的工人也在主席臺上,感到非常的驚奇,問了旁邊的同學,才知道這個老師傅就是中國著名的東方學專家,北京大學的副校長季羨林教授。

    季羨林先生用他的行動告訴我們,校長要有海納百川的胸襟。海納百川,因為它處于下位。人也一樣,當人自覺地處于下位他就不會過高的估計自己,就不會盛氣凌人,也就不會看不起別人,當你自覺地將自己處于下位時,你才會有廣闊胸懷去容人所不能容。校長不是行政官員,校長是教育專家,專家所以成為專家,就在于他們時刻將自己擺在下位,沒有架子,不以善小而不為。

    作為校長,我們必須認識到,校長只是一種職業,而不是什么職位,校長還應該是一個專業,有它專門的學問。如果我們視校長為職位,我們就有可能脫離師生,脫離實際。而當我們將校長視為職也和專業的話,我們就可能以平常人的身份與師生對話,靜下心來傾聽他們的聲音,努力從他們身上汲取養料。良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行。善于傾聽是校長管理學校的一種策略,多傾聽同行、同事、尤其是管理對象的聲音,不僅可以及時糾正我們工作中存在的問題,利于更好地決策,更可以提升我們的個性修養,因為不同的聲音(尤其是對你帶有有偏見的聲音),不見得沒有道理。我們聽進去了,思考了,吸納了,就會在工作中糾正失誤,矯正方向,輕松前行。善于傾聽,是一種境界,一種藝術,更是一種智慧。它需要的是大海一樣的寬容的胸懷。校長心胸寬廣,和諧學校的氛圍就容易形成,慢慢地,學校文化會就能浸濡一批人,點染一批人,成就一批人。它會像陳酒一樣,越陳越香,越香越陳。

    其三,校長的素養關系著學校的文化積淀。著名教育學者張文質先生的一個基本觀點:好教師就是一個好范本。蘇霍姆林斯基也曾說過,如果一個人沒遇到好老師的話,他就可能是一個潛在的罪犯,如果一個人能夠遇到一個好老師,他再壞也不會壞到哪里去。如此看來,說一個校長是一所學校學校師生的范本就不為過了。校長的素養是一種綜合的素養,它既包含著作為人的基本的政治素質,道德品質,專業能力,也包含著人文知識構建起的文化程度,行政管理經驗積淀成的文化因素。這便是校長區別于其他單位的領導者的特質,因為他既是管理者,更是教育專家。作為管理者兼專家的校長,其道德素養和專業素養對學校的文化建設有著不可估量的濡染力量。

    校長的文化素養深厚,眼界就開闊,思想就靈活,校長就可以宏觀地設計學校文化建設的思路,校長的專業知識積累所形成的文化素養的特點,決定了在校園文化建設中相關專業知識提升起的特有的文化內容,校長的文化品位在校園行為文化建設中占據突出的地位,因為校長在文化方面的興趣愛好,決定著校園行為文化建設的具體方向。如果校長缺少或沒有因文化素養而形成的動態變化,不斷生成的思維,他就只能沿著學校固有的模式重復前人的經驗,或干脆讓其自生自滅。當我們具備了較高的文化修養,以及與這種修養相一致的文化眼界時,我們就可能打破固步自封的狹隘,超越個體經驗的局限,不斷地從相關的事物中尋找參照物,看到自己的不足,探尋改進的辦法和出路。當學校在校長的帶領下,不斷地改進和完善自己的行為方式時,這所學校特有的文化就有可能慢慢的積淀和傳承下去。

    最后,校長的踐行改變著師生的行走方式,影響著學校文化的深層結構(孫隆基語)。校長應當是一個思想者,要在自己的辦學過程中形成自己的教育思想,提出自己個性化的辦學理念。但校長更應當成為一個有思想的踐行者,而不僅僅只是一個思想者。

    蘇霍姆林斯基在做校長期間,每天早晨八點整到學校走廊去迎接上學的孩子們,整個白天都用來做班主任工作、上課或聽課,晚上則忙于整理筆記。在他當校長的30年間,他致力于跟蹤觀察和研究不同家庭的學生在童年、少年和青年期的各種表現,對3700名左右的學生做了觀察記錄,始終親自帶著四五個最難教育的學生,重點觀察和教育。每天聽教師的一節課,關注一名困難學生,觀察、記錄一次學生的言行;撿起地上的廢紙,換下壞燈泡,擰緊螺絲釘。蘇霍姆林斯基正是通過這些具體實踐成就了一番事業。

    作為校長,我們的每一點思考,每一步設計,每一個行動都要能為師生所仿效。因此,我們要用我們的思考、設計和行動去影響我們的師生員工,要用全新的理念去影響師生員工的理念,改變他們的行為方式。一所學校,隨著年月的前行,自然會形成它特有的文化傳統和文化氛圍,這種傳統和氛圍,會不知不覺的影響著學校一代代的教師,一代代的學生。這文化傳統和行為方式,有健康進取的,也有頹廢落后的。作為校長,我們的一個重要任務就是要引領班子成員、師生員工去甄別,去遴選。在甄別和遴選的基礎上,努力張揚那些健康進取的文化,摒棄頹廢落后的文化,在張揚和摒棄的同時,形成一定時期的全新而又豐富的校園文化特色,并在這樣的文化特色中努力改變自己的行為方式。

    作為校長,我們的日常行為,應當力求規范而瀟灑,儒雅而靈動,端莊而活潑。我們的管理行為,應當致力于建設與學校發展方向相一致的制度建設行為,與學校的培養目標相適應的課程建設行為、有利于提高師生生命質量的教學組織行為、致力于創設師生和諧發展的人際關系行為、著眼于建設德藝雙馨的教師團隊的校本培訓行為,以及為人師表的示范行為、不倦探索的創新行為等方面躬身踐行,為人表率。校長的日常行為,管理行為,必將影響著師生的日常行為,教學行為,進而形成全校上下步調一致,整體聯動的行為,以有效的推進學校的各項工作。

    堅持:學校文化與學校特色的聯結

    學校文化相連的另一個概念是學校特色,并從今天如火如荼的創特(創建特色學校)來看,前者只是后者的鋪墊。我理解的學校特色,其實就是給人的一種不同尋常的感覺,是與一所學校的辦學歷史、學校所在社區密切相關的。學校特色與文化的建立、聯結、發展,貴在持之以恒,貴在一以貫之。

    可遺憾的是,我們許許多多學校將學生人人掌握某種樂器、或者人人都掌握書法,或者某一門武術作為一種學校特色來追求——顯然是偷換了特色特長的概念:即將學生特長等同于特色。將學校特色理解為每個人都會一種樂器,人人都會寫書法,人人都會某一項技能,從嚴格意義上講是違背人發展的規律的。人人都去彈鋼琴,其實這是一種不尊重個體發展的行為。所謂的特色是我們每個人都有一手,有些人會說,他應該去演講;有些人會寫,他應該去書法;有些人會跳,他應該跳舞;有些人會吹拉彈唱。

    對此,劉良華老師有個建議:不要為了特色追求特色,而要追求真理。如果校長對整個教育的走向都沒弄明白,就一下子鉆到一個胡同里去了,不是好事。第二個建議是先追求真理,再追求特色,校長要在找對方向的基礎上,再尋找一個突破口。第三個建設是先有一個特色,然后再發展差異。不要向外界吹噓你的學校是幾十年如一日的堅守一個特色,而應當告訴別人你這特色是怎樣一步一步走來的。

    數年前,我在二甲中學踐行學校行為文化建設時,就堅持主張從能夠改變的地方入手,從關注每一個人,每一件事,每一次活動開始的,并且,這一不忘初心的態度一直持續到我離開那里為止。比如,改造廁所是我拉開學校文化建設序幕的第一章。這向全校領導和老師傳遞了一個信息:對生命的關愛應該從最基本的需要開始;也向全體同學傳遞了另一個信息,良好的行為習慣可以從廁所開始養成。教育學者許錫良在《南通二甲中學行為文化印象記》中這樣記錄,好的教育要從廁所開始,這是日本人一貫的教育理念。日本甚至開設廁所文化研究所,專門負責廁所設計的研究工作。沒想到二甲中學也是如此。二甲中學擁有一流的廁所,不僅干凈,而且還有所謂的廁所文化,在你不經意抬頭之間,能夠看到墻上掛著的幽默畫,這些幽默畫常常蘊含豐富的人生哲理。教師與學生就是在這樣潛移默化、耳濡目染之間受到提醒,受到熏陶。

    體驗,是幫助學生理解規則、養成良好行為的可靠途徑,對此,我們做了一系列的工作,比如舉辦體育器材超市,開展三個一活動。說白了,就是讓學生有自我約束的規則意識。我們在操場的邊上設置了一個帶防雨棚的貨架,將籃球、排球、羽毛球、乒乓球、跳繩等排放在上面,學生在上課和午休之外的時間可以隨時到貨架上自行拿取喜歡的器材去運動,運動結束了,再自覺地放回去。

    …………

    如此的案例,還有很多個。但我們若站在學校文化的角度看,特色是文化成長到一定階段的必然產物,而且這種產物,不是虛空和浮泛的,不是憑空和捏造的,它必有著具體的思路、載體、目的和意義;它還反作用于學校文化,使之向縱深不斷發展,使之在形色之外,被賦予了靈魂。如果從時間軸上看,我們所有的折騰中都有著一根主線,即是學生的生命健全和成長。以此為基,我們來談文化,來談特色,就成了殊途同歸的事。

    結語

    根深方能葉茂。學校文化建設,需要學校管理者和全體成員知道自己學校發展的歷史軌跡,以及它所處的社區背景,它在辦學歷史進程中形成的文化和特色,是受地域、民俗、傳統、制度影響的,是不可復制的。要想使學校文化有其內在的基礎、內蘊和方向,我們平時在思考和操作時就應對教育的規律和現象有足夠的認知和情懷,對辦學理念的確立和認同有足夠的信心和底氣,對--的協同統一有足有的耐心和堅持。

    唯此,學校文化建設就可以行進在通向光明前景的軌道上,我們也才真正有資格來談論之,踐行之,評價之,改進之。

     

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